Modillons à thèmes : Série 2 bis
************
Comme les chapiteaux, mais dans un espace encore plus contraint, ces modillons mettent en scène des sujets privilégiés, une histoire.
**Modillons à connotation religieuse ou à symbolisme explicite.
Méditation.
Eglise Saint-Trojan, Rétaud, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Un religieux bénissant.
Eglise d'Echillais, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Que convient-il de voir dans cette femme à la chevelure exubérante transformée en entrelacs ?
Une simple acrobate/atlante ou plutôt une femme qui a accompli sa conversion intérieure,
en d'autres termes son retournement puisque toutes les parties de son corps sont orientées vers le ciel ?
Eglise Notre-Dame de Corme-Ecluse, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Moine les bmains croisées sur le coeur : illustration du recueillement.
Eglise Notre-Dame, La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.
Une autre exprsesion : moine accompissant les nécessaires tâches matérielles ?
Eglise Notre-Dame, La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.
Un ange.
Eglise de Candes-Saint-Martin, Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Un ange et un moine.
Eglise de Candes-Saint-Martin, Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Un ange et un pénitent.
Eglise de Candes-Saint-Martin, Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Diablotin tentant de s'emparer de l'âme d'un homme. représentée par la bourse autour du cou ( c'est son trésor spirituel ).
Eglise de Candes-Saint-Martin, Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Diablotins tourmentant un damné.
Eglise de Candes-Saint-Martin, Indre-et-Loire, XIIe-XIIIe siècles.
Diable.
Eglise Notre-Dame, La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.
Animal diabolique.
Eglise Notre-Dame, La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.
Figure démoniaque.
Eglise Saint-Trojan, Rétaud, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Diablotin.
Eglise de Rivière ( près de Chinon ), Indre-et-Loire. 
Des poissons en métope et un disque marqué d'une croix qui représente probablement une hostie.
Ici, le symbolisme sympose de lui-même dans cette fondation chartreuse : on est en présence d'une évocation de l'Eucharistie.
Chapelle Saint-Jean-Baptiste, Le Liget, Indre-et-Loire, XIIe siècle.
Ne sommes-nous pas devant une classique représentation de
l'âne semble mangeant une hostie ?
On serait alors en présence d'une évocation d'un texte où saint Paul parle de celui qui
mangerait le pain eucharistique sans y reconnaître le corps du Christ ?
" Cet homme qui communierait sans savoir ce qu'il fait, serait alors semblable à un âne
qui mangerait l'hostie ".
Eglise Saint-Trojan, Rétaud, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Une petite église rurale présente aussi sa version de l'âne et de l'hostie.
Eglise de Marnay, Vienne, XIIe siècle.
Un animal parle à l'oreille d'un homme : est-ce pour prodiguer de mauvais conseils ?
Corniche ( XII-XIIIe siècles), Baptistère Saint-Jean ( IV e siècle ), Poitiers, Vienne.