Modillons à thèmes : Série 2
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Comme les chapiteaux, mais dans un espace encore plus contraint, ces modillons mettent en scène des sujets privilégiés, une histoire.

** Des modillons parmi les plus fameux.




Tireur à l'arc.
Eglise d'Echillais, Charente-Maritime, XIIe siècle.



Homme d'armes revêtu de sa cotte de mailles.
Rue de la Vigne, La Souterraine, Creuse.



Un cavalier.
Ancienne église prieurale Saint-Nazaire, Corme Royal, Charente-Maritime, fin XIIe siècle.




A gauche de la corniche on ne peut pas manquer cette remarquable sirène-oiseau à tête de femme couronnée.
Ancienne église prieurale Saint-Nazaire, Corme Royal, Charente-Maritime, fin XIIe siècle



A droite de la corniche une autre sirène-oiseau de la même veine mais à tête d'homme couronnée.
Ancienne église prieurale Saint-Nazaire, Corme Royal, Charente-Maritime, fin XIIe siècle.




Variante à quelques kilomètres.
Eglise Saint-Martin, Meursac, Charente-Maritime, XIIe siècle.



Le penseur de l' intérieur de la partie basse romane de la chapelle ( XVIe ) attenante à la nef.

Eglise Saint-Quentin, Chermignac, Charente maritime, XIIe-XIIIe siècles.



Le penseur de la nef.
Eglise Saint-Quentin, Chermignac, Charente maritime, XIIe-XIIIe siècles.





" Se prendre la tête ".
Eglise de Bussière-Poitevine, Haute-Vienne, XIIe-XIIIe siècles.



Variation sur un même thème.
Eglise de
Mailhat, commune de Lamontgie, Puy-de-Dôme, XIIe siècle.




Un couple fruste mais attachant ou, au second degré, une ébauche
d'une démarche de reconstruction unitaire des parts féminine et masculine de l'être humain ?

Eglise de Champagnolles, Charente-Maritime, seconde moitié du XIIe siècle.



Les amoureux ; peut être aussi, dans l'esprit du sculpteur, image symbolique de l'unité par le biais d'une réunion du masculin et du féminin ?
Eglise de Bussière-Poitevine, Haute-Vienne, XIIe-XIIIe siècles.



Modillons et métopes de toute beauté sur la façade d'une petite église rurale.
Eglise de Marnay, Vienne, XIIe siècle.



Gros plan sur un couple très uni ; ou s'agit-il de deux hommes comme certains émettent l'hypothèse ?
Eglise de
Marnay, Vienne, XIIe siècle.




Malheur .
Eglise Notre-Dame, La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.



" Je suis jeune et pourtant moi aussi j'ai de la peine ! é
Collégiale Saint-Pierre,
Le Dorat, Haute-Vienne, XIIe siècle.



Ebahi, stupéfait !
Eglise de Corme-Ecluse, Charente-Maritime.



De facture archaïque mais attachante.
Eglise Saint-Genès bâtie en pierres grises et roses, Châteaumeillant, Cher, XIIe siècle.



Evocation naïve et fruste mais émouvante.
Eglise Saint-Genès bâtie en pierres grises et roses, Châteaumeillant, Cher, XIIe siècle.



Ave !
Ancienne église du prieuré voisin, Saint-Gaultier, Indre, XIIe siècle.



Miam, miam !
Eglise du prieuré voisin, Saint-Gaultier, Indre, XIIe siècle.



Variante auvergnate.
Eglise de Mailhat, commune de Lamontgie, Puy-de-Dôme, XIIe siècle.



Belle composition alliant modillon et métopes.
Eglise Saint-Julien, Brioude, Haute-Loire, XI-XIIe siècles.



Main et grappe de raisins.
Eglise de Dienne, Cantal, XIIe siècle.



Insolite ...
Eglise de Dienne, Cantal, XIIe siècle.



Représentation humaine archaïque.
Eglise de Dienne, Cantal, XIIe siècle.


**Modillons à symbolisme implicite.



Figure mythique du centaure dont une tête d'homme surmonte un corps de cheval.
Humanité et animalité se trouvent juxtaposées.

Eglise Saint-Trojan, Rétaud, Charente-Maritime, XIIe siècle.



Variante à quelques kilomètres.
Eglise Saint-Martin,
Meursac, Charente-Maritime, XIIe siècle.



Centaure-sagittaire transperçant un cerf de sa flèche..
Il symbolise souvent la primauté de l'esprit sur la chair ; en d'autres termes, il évoque l'homme
allant vers sa transformation.

Eglise Saint-Trojan, Rétaud, Charente-Maritime, XIIe siècle.

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Simple scène de chasse ou plutôt variante à quelques kilomètres l'une de l'autre? La flèche a déjà traversé le cou du gibier.
Là aussi le centaure-sagittaire bande son arc lequel évoque donc la concentration vers un objectif que l'on cherche à atteindre.
Eglise de
Rioux, Charente-Maritime, XIIe siècle.






Les curieuses figures de ce modillon - animaux plutôt qu'hommes ( peu importe, dans l'imagerie romane c'est toujours de l'homme dont il s'agit ) - sont
réalisée sde façon telle qu'elle ne peuvent regarder devant elles mais seulement derrière elles...
L'être humain trop tourné vers le passé oublie le présent.

Eglise de Rioux, Charente-Maritime, XIIe siècle.



Encore une fois cette double figuration est
réalisée de façon telle qu'elle ne peut regarder devant elle mais seulement derrière elle...
L'être humain trop tourné vers le passé risque d'oublier le présent.

Eglise Saint-Trojan, Rétaud, Charente-Maritime, XIIe siècle.



Ces deux visages souriants placés l'un à côté de l'autre attirent le regard par leur juxtaposition.
Evoquent-ils une démarche commune faisant allusion à un sentiment d'unité ?

Eglise de Ferrière-Larçon, Indre-et-Loire, XII-XIIe siècles.



Les passions mauvaises sont baillonnées.
Eglise de
Ferrière-Larçon, Indre-et-Loire, XII-XIIIe siècles.

** Des scènes cocasses.




Buveur à même le tonnelet.
Eglise Saint Amand, Saint-Amand-Montrond, Cher, XIIe siècle.



Mon barril, vous ne l'aurez pas !
Eglise Saint Amand, Saint-Amand-Montrond, Cher, XIIe siècle.





Pas plus que ma bouteille !
Corniche de la cuisine romane restaurée XXe siècle, abbaye de Fontevraud, Maine-et-Loire,



Personnage aux paupières closes engagé dans le mur d'un restaurant, dit " le passe-muraille ".
Rue de l'Ancienne Comédie, La Souterraine, Creuse.



Un être fabuleux bien goguenard.
Mairie de La Souterraine, Creuse.



Masque humain aux lèvres serrées et les yeux exorbités portant un couvre-chef.
Rue du Puycharraud, La Souterraine, Creuse.



Un homme à la langue pendante.
Eglise Notre-Dame, La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.



L'entente paraît difficile entre ces deux personnages qui se regardent de travers.
Eglise Notre-Dame,
La Souterraine, Creuse, XIIe-XIIIe siècles.



Avez-vous un torse aussi beau que le mien ?
Eglise de Dienne, Cantal, XIIe siècle.