Modillons indécents : Série 2
************
D'autres types de modillons soulèvent encore davantage d'interrogations que les catégories précédemment étudiées n'en ont posées. Il s'agit de scènes représentant des personnages masculins et féminins qui n'hésitent pas à offrir au regard ce qui est d'ordinaire caché.
** Masculinité.
Bien doté par la nature...
Eglise de Champagnolles, Charente-Maritime, seconde moitié du XIIe siècle.
Fier d'exposer sa virilité.
Eglise Saint-Blaise, Givrezac, Charente-Maritime, XIIe siècle
Variante.
Eglise de Champagnolles, Charente-Maritime, seconde moitié du XIIe siècle.
Dans le plus simple appareil...
Ancienne abbaye de Nouaillé-Maupertuis, Vienne, du XIe au XVIIIe siècles.
L'appareil du désir !
Eglise fortifiée d'Augé, Deux-Sèvres.
L'appareil du désir : variante auvergnate.
Eglise de Mailhat, commune de Lamontgie, Puy-de-Dôme, fin du XIIe siècle.
Glouton dans le plus simple appareil.
Simple représentation réaliste du sexe masculin ou illustration de la luxure ?
De la bonne chère à la chair il n'y aurait qu'un pas vite franchi...; à trop accorder
d'importance au corps l'homme risque d'oublier sa dimension spirituelle.
On ne saura jamais ce qu'a voulu réellement exprimer le tailleur de pierre.
Eglise Saint-Blaise, Givrezac, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Homme dans le plus simple appareil.
Coursière supportée par une corniche ( XII-XIIIe siècles ), Cathédrale Saint-Pierre, Poitiers, Vienne.
** Féminité.
Exhibitionnisme féminin.
Eglise Saint-Martin, Archingeay, Charente-Maritime, XIIe-XIIIe siècles.
Crédit photo : Anthony Weir
http://www.beyond-the-pale.org.uk/zxArchingeay.htm
Pour quelle raison ce qui est ordinairement caché est-il montré ?
Eglise Saint-Romain, Guitinières, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Crédit photo : Anthony Weir
http://www.beyond-the-pale.org.uk/zxGuitinieres.htm
Nudité à la mode tourangelle.
Eglise de Rivière ( près de Chinon ), Indre-et-Loire.
** Intimité de couples.
Une femme nue semble porter son attention sur un élément vestimentaire
de son compagnon tout habillé qui la porte dans ses bras.
Eglise Notre-Dame de Corme-Ecluse, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Les partenaires sont maintenant intimement enlacés.
Eglise Notre-Dame de Corme-Ecluse, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Etreinte physique.
Eglise de Champagnolles, Charente-Maritime, seconde moitié du XIIe siècle.
Belle variante saintongeaise à l'intérieur de la partie basse romane de la chapelle attenante ( XVIe ) à la nef.
Eglise Saint-Quentin, Chermignac, Charente-Maritime, XIIe-XIIIe siècles.
Scène d'accouplement.
Eglise Saint-Genès bâtie en pierres grises et roses, Châteaumeillant, Cher, XIIe siècle.
Au-delà de l' évocation en granite d'une étroite intimité,
y avait-il, dans l'esprit du tailleur, l'intention de réaliser une image symbolique de l'unité en réunissant le masculin et le féminin?
Eglise de Bussière-Poitevine, Haute-Vienne, XIIe-XIIIe siècles.
** Sur la condition terrestre de l'homme.
Rappel de mauvais goût de la condition humaine ou illustration originale du thème du retournement ?
Eglise Saint-Blaise, Givrezac, Charente-Maritime, XIIe siècle.
La même interrogation se pose :
gauloiserie ou évocation dans la pierre de la conversion intérieure ?
Eglise de Champagnolles, Charente-Maritime, seconde moitié du XIIe siècle.
Un personnage à la selle.
Son orifice anal de forme carrée rappelle la partie terrestre et animale de l'homme.
Eglise Notre-Dame de Corme-Ecluse, Charente-Maritime, XIIe siècle.
Variation autour d'un thème.
Collégiale Saint-Pierre, Le Dorat, Haute-Vienne, XIIe siècle.
Variante.
Eglise Saint-Blaise, Givrezac, Charente-Maritime, XIIe siècle.
************
Quel pouvait être le sens de ces sculptures évoquant de façon très apparente des sexes masculins ou féminins, des étreintes physiques ou des scènes de défécation que l'on trouve non seulement dans les petits édifices ruraux mais parfois aussi dans les cathédrales, sous les corniches extérieures mais aussi parfois sous certaines corniches intérieures, dans un coin discret mais également parfois offerts à la vue de tous ?
Avec ces parties intimes de l'être humain explicitement dévoilées, on peut sembler très loin de la béatitude. Or, un édifice roman n'est-il pas d'abord un édifice chrétien et devons-nous pas nous attendre à y trouver des représentations sculptées exprimant une perspective chrétienne du monde ?
On peut penser que les thèmes des sculptures sont d'ordinaire prescrits expressément par le commanditaire. Mais il en est, sans doute moins ainsi pour le petit peuple des modillons que pour les programmes iconographiques ou les motifs symboliques des façades et des chapiteaux.
Moins soumis au contrôle strict du maître d'ouvrage le sculpteur de modillons peut laisser davantage libre cours à son imagination, à ses préoccupations courantes, à la quotidienneté vécue ( activités laborieuses mais aussi festives, amour, objets...), au cadre de vie, animaux et végétaux. Ce qui nous vaut des scènes réalistes ou fabuleuses, pittoresques ou grotesques, terre à terre ou parfois à message, archaïques et naïves ou remarquables et d'une grande habileté selon le talent du tailleur de pierre.
Ainsi, le monde savoureux des modillons est-il pleinement le reflet d'une société et d'une époque.
C'est dans cette perspective générale qu'il convient sans doute d'appréhender les représentations réalistes des parties sexuelles des êtres humains qui peuvent paraître osées, crues, grivoises, érotiques, obscènes ; dans quelle mesure et à quel point l'étaient-elles pour les imagiers du Moyen Age ? Comme Anthony Weir a pu le rappeler dans ses recherches sur les représentations obscènes " ce qui nous apparaît aujourd’hui obscène ne l’est pas forcément pour l’époque médiévale " **.
A défaut de document laissant entendre le sens exact qu'il convient de leur donner, l'interprétation de cet art populaire que constituent les modillons restera toujours délicate. Entre manifestation de la grossièreté et l'amour de la gaudriole dans le menu peuple, d'une part, et expression de symboles, d'autre part, plusieurs niveaux de lecture de ces images sculptées modillonnaires demeurent possibles.
___________
** On peut voir le site très riche Satan in the Groin
http://www.beyond-the-pale.org.uk
L